Teori
Dasar: Karen Horney
NIM. 163104101125
Pembimbing: Fx. Wahyu Widiantoro, S. Psi., MA.
Fakultas Psikologi Universitas Proklamasi 45Yogyakarta
Karen Horney lahir Danielsen
(16 September 1885 - 4 Desember 1952) adalah seorang psikoanalis Jerman. Teori
nya mempertanyakan beberapa tradisional Freudian pandangan, terutama teorinya tentang seksualitas,
serta orientasi naluri psikoanalisis dan psikologi genetiknya. Karena
itu, dia sering diklasifikasikan sebagai Neo-Freudian
.
Awal Kehidupan
Horney lahir Karen Danielsen pada
tanggal 16 September 1885 di Blankenese, Jerman, dekat Hamburg. Ayahnya, Berndt Wackels Danielsen (1836-1910),
adalah seorang kapten kapal, seorang yang taat tradisional dengan pemikiran
patriarkal (anak-anaknya menjulukinya "Alkitab-pelempar"). Ibunya,
Clotilde, née van Ronzelen (1853-1911), yang dikenal sebagai "Sonni",
sangat berbeda, menjadi jauh lebih terbuka dibanding Berndt. Horney kakak juga
bernama Berndt, dan Karen merawatnya sangat . Dia juga memiliki empat setengah
tua-saudara dari pernikahan sebelumnya ayahnya.
Menurut buku harian remaja Horney yang
ayahnya adalah "sosok disiplin kejam" memegang Berndt anaknya dalam
hal yang lebih tinggi daripada dirinya. Bukannya tersinggung atau merasa marah
atas persepsi Karen dia, ayahnya membawa dia hadiah dari jauh-jauh negara.
Meskipun demikian, Karen selalu merasa kekurangan kasih sayang ayahnya dan
bukannya terikat pada ibunya.
Dari sekitar usia sembilan Karen
mengubah sudut pandangnya tentang kehidupan, menjadi ambisius dan agak
memberontak. Dia merasa bahwa dia tidak bisa menjadi cantik dan malah
memutuskan untuk rompi energi ke dalam intelektualnya kualitas-meskipun ia
terlihat oleh sebagian besar secantik. Pada saat ini ia mengembangkan naksir
kakak laki-lakinya, yang menjadi malu oleh dia perhatian segera mendorong-nya
pergi. Dia menderita pertama dari serangan beberapa depresi -isu yang akan mengganggu dirinya
selama sisa hidupnya.
Pendidikan dan pemuda
Pada tahun 1904, ibu Karen meninggalkan
ayahnya (meskipun mereka tidak pernah bercerai), membawa anak-anak bersamanya.
Pada tahun 1906, Karen masuk sekolah kedokteran didukung oleh ibunya, tetapi
ditentang oleh ayahnya. The University of Freiburg sebenarnya salah satu
lembaga pertama di seluruh Jerman untuk mendaftarkan perempuan dalam kursus-medis dengan
pendidikan tinggi hanya menjadi tersedia bagi perempuan di Jerman pada tahun
1900. Pada 1908, Horney telah dipindahkan ke Universitas Göttingen , dan akan
mentransfer sekali lagi ke Universitas Berlin sebelum dia lulus pada tahun
1913. Menghadiri beberapa universitas umum pada waktu untuk mendapatkan
pendidikan kedokteran dasar.
Itu selama waktu sebagai seorang mahasiswa
kedokteran bahwa dia bertemu Oskar Horney, yang ia
menikah dengan 1909. Tahun berikutnya Horney melahirkan seorang putri, Brigitte, yang menjadi yang pertama dari tiga
putri. Pada saat ini Karen telah disempurnakan kepentingan dirinya dan tertarik
untuk melanjutkan studi dalam mengejar merintis psikoanalisis . Ibu Horney meninggal pada tahun
1911, sebuah peristiwa yang menempatkan banyak ketegangan pada Karen muda.
Pernikahannya dengan Oskar terbukti konsisten dengan teori Freud, ia hanya sebagai otoriter dan
ketat dengan anak-anaknya sebagai ayah sendiri Karen adalah dengan nya. Selama
tahun ini, Karen menerima memiliki anak-anaknya dibesarkan dalam suasana ini,.
Itu hanya kemudian, selama tahun 1920, bahwa sikapnya terhadap anak-anak
membesarkan berubah
Karir dan bekerja
Pada tahun 1920, Horney mengambil
posisi dalam Institut Psikoanalisis di Berlin , di mana dia lectured pada psikoanalisis selama
beberapa tahun. Dia juga mengajar di The New School di New York City . Karl Abraham , seorang koresponden dari Sigmund Freud , Karen Horney dianggap sebagai
seorang analis ekstensif berbakat dan guru psikoanalisis.
Pada tahun 1923, perusahaan Oskar
Horney itu telah menjadi bangkrut , dengan Oskar mengembangkan meningitis lama kemudian. Oskar cepat menjadi
sakit hati, murung dan argumentatif. Itu juga pada tahun 1923 bahwa saudara
Karen meninggal karena infeksi paru. Kedua peristiwa ini berkontribusi pada
memburuknya kesehatan mental Karen. Dia masuk ke dalam keadaan kedua depresi
hina, ia berenang ke laut selama liburan dan dianggap melakukan bunuh diri . Pada tahun 1926, Karen dan ketiga
putrinya pindah dari rumah Oskar itu. Empat tahun kemudian, mereka beremigrasi
ke Amerika Serikat , akhirnya menetap di Brooklyn . Brooklyn adalah rumah bagi besar intelektual masyarakat, sebagian karena
masuknya tinggi Yahudi pengungsi dari Eropa , khususnya Jerman. Itu di Brooklyn bahwa Karen berteman
dengan akademisi seperti Erich Fromm dan Harry Stack Sullivan , pada satu titik
memulai hubungan intim dengan mantan, yang berakhir pahit.
Horney cepat mengatur tentang membangun
dirinya sendiri. Karir pertamanya posting di Amerika Serikat adalah sebagai
Associate Director dari Chicago Institute for Psikoanalisis. Itu ketika tinggal di
Brooklyn yang Horney berkembang dan maju komposit teori nya tentang neurosis dan kepribadian , berdasarkan pengalaman yang
diperoleh dari bekerja di psikoterapi . Pada tahun 1937 ia menerbitkan
buku Kepribadian neurotik of Our Time, yang memiliki pembaca populer
lebar. Pada tahun 1941, Horney adalah Dekan dari American Institute of Psikoanalisis,
sebuah lembaga pelatihan bagi mereka yang tertarik dalam organisasi sendiri
Horney itu, Asosiasi untuk Kemajuan Psikoanalisis. Horney mendirikan organisasi
ini setelah menjadi puas dengan alam, umumnya ketat ortodoks masyarakat
psikoanalitik.
Penyimpangan Horney itu dari psikologi Freudian menyebabkan dirinya
mengundurkan diri dari jabatannya, dan dia segera mengambil mengajar di New York Medical College. Dia juga mendirikan sebuah jurnal,
bernama American Journal of Psikoanalisis. Dia mengajar di New York
Medical College dan terus berlatih sebagai psikiater sampai kematiannya pada
tahun 1952.
Teori neurosis
Horney memandang neurosis dalam cahaya yang berbeda dari
psikoanalis lain waktu. minat luas nya dalam subjek membimbingnya untuk
menyusun teori rinci neurosis, dengan data dari pasien-pasiennya. Horney
percaya neurosis menjadi proses-dengan terus menerus neurosis sering terjadi
secara sporadis dalam hidup seseorang. Hal ini berbeda dengan pendapat
sebayanya yang percaya neurosis itu, seperti kondisi mental yang lebih parah,
kerusakan negatif pikiran dalam menanggapi rangsangan eksternal, seperti berkabung , perceraian atau pengalaman negatif selama masa kanak-kanak dan remaja .
Horney percaya asumsi ini menjadi kurang
penting, kecuali untuk pengaruh masa kanak-kanak. Sebaliknya, ia menekankan
signifikan pada orangtua ketidakpedulian terhadap anak, percaya bahwa persepsi
anak tentang peristiwa, sebagai lawan dari niat orang tua, adalah kunci untuk
memahami neurosis seseorang. Misalnya, seorang anak mungkin merasa kurangnya
kehangatan dan kasih sayang orangtua harus mengolok-olok perasaan anak. Orang
tua juga bisa santai lalai untuk memenuhi janji, yang pada gilirannya dapat
memiliki efek yang merugikan pada kondisi mental anak.
Dari pengalamannya sebagai seorang
psikiater, Horney bernama sepuluh pola kebutuhan neurotik. Sepuluh kebutuhan
didasarkan pada hal-hal yang dia pikir semua manusia perlu untuk berhasil dalam
hidup. Horney dimodifikasi ini membutuhkan sedikit untuk sesuai dengan apa yang
ia percaya adalah neurosis individu. Orang neurotik secara teoritis bisa
menunjukkan semua kebutuhan ini, meskipun dalam prakteknya jauh lebih sedikit
daripada sepuluh sini perlu hadir bagi seseorang untuk dianggap sebagai
neurotik. Sepuluh kebutuhan, seperti yang ditetapkan oleh Horney,
(diklasifikasikan menurut apa yang disebut nya strategi coping ) adalah sebagai berikut:
Bergerak Menuju Orang
1.
Kebutuhan kasih sayang dan
persetujuan; menyenangkan orang lain dan menjadi disukai oleh mereka.
2.
Kebutuhan untuk pasangan, salah
satu yang mereka dapat mencintai dan siapa yang akan menyelesaikan semua masalah.
Bergerak Melawan Orang
3.
Kebutuhan akan kekuasaan,
kemampuan untuk menekuk kehendak dan mencapai kontrol atas orang
lain-sementara kebanyakan orang mencari kekuatan, neurotik mungkin putus asa
untuk itu.
4.
Kebutuhan untuk mengeksploitasi orang lain,
untuk mendapatkan yang lebih baik dari mereka. Untuk menjadi manipulatif , mendorong keyakinan bahwa
orang-orang di sana hanya untuk digunakan.
5.
Kebutuhan pengakuan sosial, prestise dan pusat perhatian.
6.
Kebutuhan kekaguman pribadi,
baik dalam dan luar kualitas-harus dihargai.
7.
Kebutuhan untuk prestasi pribadi,
meskipun hampir semua orang ingin membuat prestasi, seperti dengan No 3, yang
neurotik mungkin putus asa untuk berprestasi.
Pindah Jauh dari Rakyat
8.
Kebutuhan untuk swasembada dan
kemandirian, sedangkan sebagian besar menginginkan beberapa otonomi , yang neurotik mungkin hanya ingin membuang orang
lain seluruhnya.
9.
Kebutuhan untuk kesempurnaan,
sementara banyak didorong untuk menyempurnakan kehidupan mereka dalam bentuk
kesejahteraan, yang neurotik akan menampilkan takut menjadi sedikit cacat.
10. Terakhir,
kebutuhan untuk membatasi praktik hidup dalam batas-batas yang sempit,
untuk hidup sebagai kehidupan yang mencolok mungkin.
Setelah menyelidiki sepuluh kebutuhan
lanjut, Horney menemukan dia mampu untuk menyingkat mereka ke dalam tiga
kategori besar:
Kepatuhan Kebutuhan satu
dan dua yang berasimilasi ke dalam kategori "kepatuhan". Kategori
ini dipandang sebagai proses "bergerak menuju orang", atau kerendahan
hati. Dalam teori Horney anak yang menghadapi kesulitan dengan orang tua sering
menggunakan strategi ini. Takut tak berdaya dan ditinggalkan terjadi
fenomena-Horney sebut sebagai " kecemasan dasar ". Mereka dalam kategori
kepatuhan cenderung menunjukkan kebutuhan kasih sayang dan persetujuan pada
bagian dari rekan-rekan mereka. Mereka juga dapat mencari pasangan, seseorang
untuk curhat, membina keyakinan bahwa, pada gilirannya, semua masalah hidup
akan diselesaikan oleh kelompok baru. Kurangnya tuntutan dan keinginan untuk
inconspicuousness baik terjadi pada orang-orang ini.
Agresi Kebutuhan tiga
sampai tujuh orang berasimilasi ke dalam kategori "agresi",
juga disebut "bergerak terhadap orang", atau "luas" solusi.
Anak-anak atau orang dewasa neurotik dalam kategori ini sering menunjukkan kemarahan atau permusuhan dasar untuk orang di sekitar mereka.
Artinya, ada kebutuhan akan kekuasaan, kebutuhan untuk kontrol dan eksploitasi,
dan pemeliharaan dari fasad kemahakuasaan . Kualitas manipulatif samping,
di bawah pernyataan Horney ini individu agresif juga mungkin ingin untuk
pengakuan sosial, belum tentu dalam hal pusat perhatian, tetapi dalam hal
sederhana yang dikenal (mungkin ditakuti ) oleh bawahan dan rekan-rekan sama. Selain itu,
individu memiliki kebutuhan untuk tingkat kekaguman pribadi oleh orang-orang
dalam lingkaran sosial orang ini dan, terakhir, untuk prestasi pribadi baku.
Karakteristik ini terdiri dari "agresif" tipe neurotik. Jenis agresif
juga cenderung untuk menjaga orang menjauh dari mereka. Di sisi lain, mereka
hanya peduli tentang keinginan dan kebutuhan mereka. Mereka akan melakukan
apapun yang mereka bisa untuk menjadi bahagia dan tidak akan berhenti dari
menyakiti siapa pun.
Detasemen Kebutuhan
delapan sampai sepuluh yang berasimilasi ke dalam kategori "detasemen",
juga disebut "bergerak-jauh-dari" atau "mengundurkan diri"
solusi atau kepribadian yang terpisah. Sebagai baik agresi atau kepatuhan
memecahkan ketidakpedulian orangtua, Horney mengakui bahwa anak-anak mungkin
hanya mencoba untuk menjadi mandiri . Yang menarik neurotik mungkin mengabaikan orang lain
dengan cara yang non-agresif, tentang kesendirian dan kemerdekaan sebagai jalan
keluar. Kebutuhan ketat untuk kesempurnaan terdiri bagian lain dari kategori
ini, yang menarik mungkin berusaha untuk kesempurnaan di atas segalanya, ke titik
di mana yang cacat sama sekali tidak dapat diterima. Segala sesuatu yang
"terpisah" tipe tidak harus tak tergoyahkan dan halus. Mereka menekan
atau menyangkal semua perasaan terhadap orang lain, terutama cinta dan benci.
Narsisme
Horney melihat narsisme cukup berbeda
dari Freud , Kohut, dan lainnya utama psikoanalitik teori dalam arti bahwa ia tidak
menempatkan sebuah narsisme primer tapi melihat kepribadian
narsistik sebagai produk dari jenis tertentu lingkungan awal yang bekerja pada
jenis tertentu temperamen. Baginya, kebutuhan narsis dan kecenderungan tidak
melekat pada sifat manusia.
Narsisme berbeda dari lainnya Horney
yang utama strategi defensif atau solusi dalam hal
itu tidak kompensasi. Self-idealisasi adalah kompensasi dalam teorinya, tetapi
berbeda dari narsisme. Semua strategi defensif melibatkan diri idealisasi,
namun dalam larutan narsis cenderung menjadi produk indulgensi bukan
kekurangan. Para narsisis diri tidak kuat, namun, karena tidak didasarkan
pada prestasi asli. [11]
Neo-Freudianisme
Horney, bersama-sama dengan psikoanalis
sesama Alfred Adler , membentuk Neo-Freudian disiplin.
Sementara Horney mengakui dan setuju
dengan Freud dalam banyak hal, ia juga kritis terhadap dirinya pada keyakinan
beberapa kunci.
Seperti banyak yang memegang pandangan
yang bertentangan dengan Freud, Horney merasa bahwa seks dan agresi tidak
konstituen utama untuk menentukan kepribadian. Juga gagasan Freud " iri penis "khususnya tunduk pada kritik
umum oleh Horney. [12]
Dia pikir Freud hanya tersandung pada kecemburuan perempuan kekuasaan generik
pria di dunia. Horney menerima bahwa iri penis mungkin terjadi sesekali pada
wanita neurotik, tapi menyatakan bahwa " kecemburuan rahim "terjadi hanya sebanyak
pada pria: Horney merasa bahwa pria iri kemampuan wanita untuk melahirkan anak.
Sejauh mana laki-laki didorong untuk sukses mungkin hanya pengganti untuk fakta
bahwa mereka tidak dapat membawa, memelihara dan melahirkan anak. Horney juga
berpikir bahwa pria iri perempuan karena mereka memenuhi posisi mereka dalam
masyarakat dengan hanya 'menjadi', sedangkan laki-laki mencapai kejantanan
mereka sesuai dengan kemampuan mereka untuk menyediakan dan sukses.
Horney bingung oleh kecenderungan
psikiater 'untuk menempatkan begitu banyak penekanan pada organ seksual laki-laki . Horney juga reworked Freudian kompleks oedipal unsur seksual, mengklaim bahwa
menempel satu orangtua dan kecemburuan dari yang lain hanyalah hasil dari
kecemasan, yang disebabkan oleh adanya gangguan dalam hubungan orangtua-anak.
Meskipun varians dengan pandangan
Freudian lazim, Horney berusaha untuk merumuskan pemikiran Freudian, menyajikan
holistik , humanistik pandangan jiwa individu yang menempatkan banyak
penekanan pada budaya dan sosial perbedaan di seluruh dunia.
Teori berumur
Menjelang akhir kariernya, Karen Horney
diringkas ide-idenya di Neurosis dan Pertumbuhan Manusia: Perjuangan Menuju
Self-Realisasi, pekerjaan utama nya diterbitkan pada tahun 1950. Hal ini
dalam buku ini bahwa ia merangkum ide-idenya tentang neurosis, menjelaskan tiga
neurotik nya "solusi" untuk tekanan hidup. Solusi luas menjadi
kombinasi tripartit narsis, pendekatan perfeksionis dan sombong-pendendam
hidup. (Horney sebelumnya difokuskan pada konsep psikiatri dari narsisisme dalam sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1939,
Cara Baru di Psikoanalisis). Lain dua neurotik "solusi" yang
juga merupakan penyempurnaan dari pandangan sebelumnya: kerendahan hati,
atau diserahkan kepada orang lain, dan pengunduran diri, atau detasemen
dari orang lain. Dia menggambarkan studi kasus dari hubungan simbiosis antara
individu arogan-dendam dan tidak menonjolkan diri, label seperti hubungan
berbatasan sadomasochism sebagai ketergantungan
morbid. Dia percaya bahwa individu-individu dalam kategori neurotik
narsisisme dan pengunduran diri yang jauh lebih rentan terhadap hubungan
seperti co-ketergantungan dengan arogan-pendendam neurotik.
Sementara non-neurotik individu dapat
berusaha untuk kebutuhan ini, neurotik menunjukkan keinginan yang jauh lebih
dalam, lebih keras kepala dan terkonsentrasi untuk memenuhi kebutuhan tersebut.
Teori diri
Horney juga berbagi Abraham Maslow pandangan 's bahwa aktualisasi diri adalah sesuatu yang semua
orang berusaha untuk. Dengan "diri" dia mengerti inti dari
keberadaannya sendiri dan potensi. [10]
Horney percaya bahwa jika kita memiliki konsepsi yang akurat dari diri kita
sendiri, maka kita bebas untuk menyadari potensi kami dan mencapai apa yang
kita inginkan, dalam batas-batas yang wajar. Dengan demikian, ia percaya bahwa
aktualisasi diri adalah tujuan orang yang sehat melalui hidup yang bertentangan
dengan neurotik yang menempel satu set kebutuhan utama.
Menurut Horney kita dapat memiliki dua
pandangan dari diri kita: " diri sejati "dan" diri ideal ".
Diri yang sebenarnya adalah siapa dan apa yang kita sebenarnya. Diri ideal
adalah tipe orang kita merasa bahwa kita seharusnya. Diri sejati memiliki
potensi untuk pertumbuhan, kebahagiaan, akan kekuasaan, realisasi hadiah, dll,
tetapi juga memiliki kekurangan. Diri yang ideal digunakan sebagai model untuk
membantu diri sejati dalam mengembangkan potensi dan mencapai aktualisasi diri.
(Engler 125) Tetapi penting untuk mengetahui perbedaan antara diri kita yang
ideal dan nyata.
Diri orang neurotik dibagi antara diri
ideal dan diri sejati. Akibatnya, individu neurotik merasa bahwa mereka entah
bagaimana tidak hidup sampai diri ideal. Mereka merasa bahwa ada kekurangan
tempat dibandingkan dengan apa yang mereka "harus". Tujuan yang
ditetapkan oleh neurotik tidak realistis , atau memang mungkin. Diri nyata
maka berdegenerasi menjadi "diri hina", dan orang neurotik
mengasumsikan bahwa ini adalah "benar" diri. Dengan demikian, yang
neurotik seperti pendulum jam itu, berosilasi antara "kesempurnaan"
keliru dan merupakan manifestasi dari diri-kebencian . Horney disebut fenomena
ini sebagai "tirani keharusan" dan putus asa yang neurotik
"mencari kemuliaan". [14]
Dia menyimpulkan bahwa sifat-sifat tertanam jiwa selamanya mencegah potensi
individu dari yang diwujudkan kecuali siklus neurosis entah bagaimana rusak,
melalui pengobatan atau sebaliknya.
psikologi Feminin
Horney juga pelopor dalam disiplin
psikiatri feminin. Sebagai salah satu psikiater wanita pertama, ia adalah yang
pertama dari jenis kelaminnya untuk menyajikan sebuah makalah tentang psikiatri
feminin. Keempat belas makalah yang ditulisnya antara tahun 1922 dan 1937 telah
digabung menjadi satu volume berjudul Psikologi Feminin. Sebagai seorang
wanita, ia merasa bahwa pemetaan keluar dari tren dalam perilaku perempuan
adalah masalah diabaikan. Dalam esainya yang berjudul "Masalah Feminine
Masokisme" Horney merasa dia membuktikan bahwa budaya dan masyarakat di
seluruh dunia mendorong perempuan untuk menjadi tergantung pada laki-laki untuk
mereka cinta , prestise, kekayaan , perawatan dan perlindungan. Dia menunjukkan bahwa
dalam masyarakat, akan untuk menyenangkan, memuaskan dan laki-laki menilai
terlalu tinggi telah muncul. Perempuan dianggap sebagai obyek pesona dan
kecantikan-berbeda dengan tujuan akhir setiap manusia tentang aktualisasi diri.
Perempuan, menurut Horney, secara
tradisional mendapatkan nilai hanya melalui anak-anak mereka dan keluarga yang
lebih luas. Dia menyentuh lanjut mengenai hal ini dalam esainya "The
Distrust Antara Jenis Kelamin" di mana ia membandingkan hubungan
suami-istri dengan hubungan orangtua-anak-salah satu dari kesalahpahaman dan
salah satu yang melahirkan neurosis merugikan. Terutama karyanya "Masalah
yang Ideal Monogami" itu tetap pada saat menikah, seperti juga enam
lainnya dari kertas Horney itu. Esainya "Konflik Ibu" mencoba untuk
memberi cahaya baru pada pengalaman perempuan masalah ketika membesarkan
remaja.
Horney percaya bahwa baik pria maupun
wanita memiliki dorongan untuk menjadi cerdik dan produktif. Perempuan mampu
memenuhi kebutuhan ini normal dan batin-untuk melakukan hal ini mereka menjadi
hamil dan melahirkan. Pria harap ini hanya perlu melalui cara eksternal, Horney
mengusulkan bahwa prestasi mencolok dari laki-laki dalam pekerjaan atau bidang
lain dapat dilihat sebagai kompensasi atas ketidakmampuan mereka
untuk melahirkan anak-anak.
Horney mengembangkan ide-idenya sejauh
bahwa ia merilis salah satu yang pertama " self-help "buku pada tahun 1946, berjudul Apakah Anda
Menimbang Psikoanalisis?. Buku ini menegaskan bahwa mereka, baik laki-laki
dan perempuan, dengan masalah neurotik yang relatif kecil bisa, pada dasarnya,
menjadi psikiater sendiri. Dia terus-menerus menekankan bahwa kesadaran diri adalah bagian dari menjadi, baik
kuat, manusia kaya menjadi.
DAFTAR
PUSTAKA
Gabbard,
G.O, 2004, Long
Term Psychodynamic Psychotherapy a Basic Text,
London, American
University Press.
Sabur,
Alex, 2003, Psikologi
Umum, Bandung, Pustaka Setia.
Rahayu,
Siti, 2006, Psikologi
Perkembangan dalam Berbagai Bagiannya,
Yogyakarta, UGM
Press.
Alwisol, 2005, Psikologi
Kepribadian, Malang, Penerbit Universitas Muhammadiyah Malang.
Semiun,
Yustinus, 2006, Teori
Kepribadian & Terapi Psikoanalitik Freud, Yogyakarta, Kanisius.
Sumadi
Suryabrata, 2005, Psikologi
Kepribadian,
Jakarta, CV.
Rajawali.
Koeswara,
E, 1991, Teori-teori
Kepribadian, Bandung, Eresco.
Bischof,
Ledford J,
1970, Interprening
Personality Theories, Harper and Row Publisher, 2nd
Edition, New York.
Jaali, H, 2008, Psikologi
Pendidikan. Bumi Aksara, Jakarta.
Rahayu, Siti, dkk. 2006, Psikologi Perkembangan dalam Berbagai Bagiannya, Yogyakarta, UGM
Press
Koeswara, E, 1991,
Teori-teori Kepribadian, Bandung, PT. Eresco.
Masrun, 1977, Aliran-aliran
Psikologi,
Yogyakarta, Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada.
Berry,
Ruth, 2001, Freud:
Seri Siapa Dia, Jakarta, Erlangga.
Boeree, C.G, 2005, Sejarah Psikolog, Dari Masa Kelahiran Sampai Masa Modern (Alih Bahasa: Abdul Qodir Shaleh), Yogyakarta, Primasophie.
Boeree, C. G, 1997, Personality Theories, Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog
Dunia, (Alih
bahasa, Inyiak Ridwan Muzir), Yogyakarta, Primasonhie.
Koeswara, E, 1991, Teori-teori Kepribadian, Bandung, Eresco.
Supratik, 1993, Teori-teori Psikodinamik
(Klinis), Yogyakarta, Kanisius.
Alwisol, 2005, Psikologi Kepribadia, Malang, Penerbit Universitas Muhammadyah Malang.
Payne, Malcolm, 2005, Modern Social Work Theory, Edisi Ketiga, New York, Palgrave
Macmillan.
Rahayu,
Siti, dkk, 2006, Psikologi Perkembangan dalam
Berbagai Bagiannya, Yogyakarta, UGM Press.
Bimo
Walgito, 2010, pengantar
psikologi umum, Andi, Yogyakarta.
Neil
J. Salkin, 2009, Teori-Teori
Perkembangan Manusia, Bandung, Nusa Media.
Calvin
s. Hall dan Garden Lindzey, 1993, Teori-Teori
Psikodinasmika (klinis),Yogyakarta, Kanisius
0 komentar:
Posting Komentar